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色在《论语》中就常被提起，孔子说的君子九思中，就包含色思温（《论语·季氏》）一项。

与法家和儒家相比，老子的思想对百姓的确最为宽容。根据这种理解，善之信之的态度就是自然的结果。

他主张对于善者和不善者，都善之。其实王弼和司马谈所说大体上是一致的，都突出了老子思想中虚无的特点，在政治上则落实为无为和因循的原则。圣人体虚无，故无心，无心则能以百姓心为心，此便是因循。对于信者和不信者，都信之。《 光明日报 》（ 2012年09月20日 15 版） 进入 王博 的专栏 进入专题： 道德经 老子 道家 。

为政者应该意识到，在给百姓更多生存空间的同时，也就给自己留下了更大的空间港台新儒家的代表人物公开表态既不认同大陆新儒家的说法，也不赞同其代表人物对心性儒学和政治儒学的区分,而大陆儒家学者郭齐勇先生则公开撰文重新界定大陆新儒学,并亟欲为大陆新儒学(家)正名，而且开列了一个不同于大陆新儒家而理论上在儒学新话语体系的建构上颇有创见与贡献的新的当代大陆新儒学(家)的代表人物名单。王阳明强调心外无理，主张致良知、知行合一。

1978年至今是哲学学科恢复和再发展时期，从学科建设到人才培养，从学术研究到思想创造，近40年的发展成就有目共睹。从方法论上说，一般认为，西方哲学长于分析和论证，中国传统哲学长于直觉和体悟。关键在于讲好道理 哲学作为探究人生、社会和世界根本问题的学问，其精髓在于讲出一个根本的道理。理解和诠释中华优秀传统文化，不仅仅是金岳霖所说的情感满足问题，或者如一些人所认为的只具有形式的、工具的意义，而是关系到中华民族基本价值取向与社会秩序建构。

正因为这个道理反映当时东亚国家的现实状况、满足历史发展的内在需要，顺乎天而应乎人，才有强大的生命力和影响力。中国传统哲学有类似于逻辑学和知识论的内容，如名家和后期墨家的有关讨论以名辩为中心，讲究名词和概念的清晰、命题和推理的严谨，这也是清末民初一些思想家对名家和墨家感兴趣的重要原因。

建构集中表达中国人精神世界的当代中国哲学，已成为当今中国的迫切需要。第三个向度涉及时代性问题，就是当代中国的复杂实践所提出的各种问题。建构成功与否，关键在于其所说的道理是否具有解释当代中国和世界的力量，是否能够反映时代发展的趋势和人民的要求，是不是时代精神的精华。这就是说，自然的道理不是通过言说而是在四时行百物生过程中呈现的。

围绕对人的理解、对人类生活方式的理解，对世界图景、伦理价值和政治秩序的思考，中国哲学家可以在与其他各国哲学家的交流互动中，充分展现当代中国哲学的魅力及其对人类文化和思想的贡献。正如《中庸》所说，一方面坚持和而不流中立而不倚，另一方面追求万物并育而不相害，道并行而不相悖。在一些西方国家的大学教学中，中国哲学被等同于孔孟老庄、程朱陆王的思想，甚至连这些思想也没有被列入哲学的范畴，而被列入思想史、文化史的范畴。目前，一些学者在尝试建构当代中国哲学的理论体系。

朱熹强调格物穷理，主张理一分殊。就各种哲学理论而言，中国哲学作为理性探索的成果，一直代表着中华民族认识世界的高度和深度。

强调中国的中国味，并不是要与世界的世界味对立起来，而是要表明我们讲的道理既有中国主体性，又体现世界共通性。我们不能完全照搬西方，也不能完全奉天法古，而应立足中国现实、接续文明传统、融汇全球资源，自觉地以道理为中心，把支撑当代中国和世界的道理讲清楚，建构属于这个时代的中国哲学。

而我国宋明时代兴盛的理学，深刻影响了日本、韩国和越南等国家，形成了以儒家文化为主体的东亚文化圈。也就是说，当代中国哲学既要做自己，也要和世界哲学在一起。因此，当代中国哲学要讲的道理应该是中国的、要有中国味，同时应该是世界的、要有世界味。作为一个拥有悠久文明传统的大国，中国通过主体性的哲学追求确立自身的地位是必然要求。康德以后，随着物自体和现象的区分，人的主体性得到强调。熊十力、贺麟的新心学则旨在发挥王阳明的主张，并融会佛学或者西方哲学等。

这种贯通是兼具现代性、民族性和时代性的贯通，应体现为不同形式和内容的思想探索。王弼依靠对老子的创造性解释，建立起一个以无为本的哲学理论，认为只有坚持无的原则才能建立起有的世界。

这个主题主导中国的经济、政治、文化、社会等各个方面，哲学也不例外。话语方式的转换体现出道理本身的变化，以及讲道理方式的变化。

对于中国哲学界而言，2018年在北京大学召开的第二十四届世界哲学大会将是一个难得的历史机遇，这也是我国首次主办世界哲学大会。这是一个颇具中国味的议题，也是国际哲学界共同关注的议题。

进入 王博 的专栏 进入专题： 中国哲学 。经过百余年的发展，中国哲学形成了具有自身特色的学科体系。毋庸置疑，在现代世界形成和确立的过程中，西方哲学家发挥过重要作用。道家传统则强调以无为本，喜欢讲无，如无为、无事、无心、无知等，在这个基础上建立起一个有的世界，发展出自然之说、自生自化之学。

纵观中西哲学史，哲学家们都是由于说出了一个根本的道理，才奠定了自己的地位。无论是学科门类和科研机构还是从事哲学研究的专家学者和在校学生，其数量与规模在世界上都名列前茅，一些学者的研究成果产生了世界性影响。

讲道理，涉及方法选择。从老到新意味着改变，中国意味着连续。

唯有如此，才能在不同视角的交融中孕育具有创造性的当代中国哲学。届时，来自世界各地的数千名哲学家将汇聚中国，围绕多元的哲学传统和哲学问题展开对话和讨论。

所以，让中国哲学拥有国际话语权的关键，正是话语背后道理的力量。改变和连续的主题内在地包含着传统与现代、中国与世界的复杂关系，以及中国人面对这些复杂关系表现出来的不同态度。西方传统哲学喜欢讲本体，围绕本体和如何认识本体形成独特的话语体系。建构富有道理的当代中国哲学，是哲学界贯彻落实习近平同志这一重要讲话精神的具体体现，也是历史赋予当代中国哲学工作者的光荣使命。

他认为，我们应该学习正的方法，弥补负的方法的不足。以宋明理学为代表的中国文化能够对东亚世界产生重大影响，不仅仅是由于那时中国在政治、经济等领域领先，更重要的是包含在理学之中的道理的力量。

讲什么样的道理确定之后，如何讲道理就成为最重要的事情。1952年院系调整，北京大学哲学系一时大家云集。

这不仅是知识的贡献，而且是方法的贡献。民国时期，一批哲学家受西方哲学的影响，以新的方式讲传统的道理，并创建了自己的哲学体系，如冯友兰的新理学既自觉接续程朱理学所讲的道理，又融合西方哲学，赋予其新的意义。